Os católicos se mobilizam com o exército ucraniano enquanto as comunidades ortodoxas se separam por sua fidelidade a Kiev ou Moscou
Um soldado ucraniano reza na Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, em Lviv, Ucrânia. (Jaime Villanueva)
Nos aposentos da Catedral da Assunção de Lviv, no oeste da Ucrânia, vive uma mulher acolhida por Dom Macário. Chama-se Nina Nemerovska e é professora de línguas na Academia Militar da Universidade Politécnica de Kharkov. Esta cidade, a 800 quilómetros de Lviv, sofre um dos cercos mais violentos da guerra . Ela tem 70 anos, é baixinha e usa uma boina vermelha que cobre metade da cabeça. Nemerovska tem sido um militante proeminente para separar a Igreja Ortodoxa Ucraniana da obediência ao Patriarca de Moscou. "Em Kharkiv, aqueles que marcam os edifícios a serem bombardeados pelos aviões do invasor são vizinhos fiéis da Igreja russa", diz este filólogo.
A fé na Ucrânia tem um peso proeminente na identidade nacional e também desempenha seu papel no conflito. Na metade oriental da Ucrânia, de Kiev a Donetsk, a população crente é predominantemente ortodoxa. Esta, por sua vez, está dividida entre a Igreja Ortodoxa da Ucrânia e aquela dependente do Patriarcado de Moscou. A Igreja Ucraniana tornou-se oficial como independente de Moscou em 2019, depois de ser reconhecida como tal pelo Patriarca de Constantinopla, Bartolomeu I, o líder ecumênico de todas as Igrejas Ortodoxas. A Igreja Russa rompeu com Constantinopla, com a casa universal dos ortodoxos.
O patriarca Kirill de Moscou atua como o braço espiritual do ultranacionalismo do presidente russo Vladimir Putin. Seus slogans a favor da guerra e contra os inimigos do chamado "mundo russo" têm sido constantes nos últimos anos. A guerra de 2014 em Donbass entre as forças separatistas pró-Rússia e o Estado ucraniano agravou ainda mais a distância entre as duas comunidades nacionais. A presença da cultura russa no leste da Ucrânia é significativa, também religiosamente. O mais importante templo ortodoxo da Ucrânia, o mosteiro das Cavernas de Kiev, deve lealdade a Kiril. Para o poder em Moscou, tanto terrestre quanto divino, este lugar é a origem do povo eslavo.
Várias pessoas rezam na Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, em Lviv, Ucrânia. (Jaime Villanueva)
Nemerovska denuncia que a propaganda nacionalista russa dos púlpitos ortodoxos em Donbas , Kharkov e Odessa tem sido a chave para muitos ucranianos de cultura russa acreditarem que estão em perigo e abraçarem a megalomania Putiniana . Os filhos de Deus estão em conflito e as palavras que se ouvem nos templos nem sempre são de paz.
A Paróquia Ortodoxa da Candelária fica a poucos passos da Biblioteca de Cinema de Lviv. Em seu auditório, foram organizados cursos por voluntários para aprender a usar armas . Alguns participantes param por um momento na paróquia para rezar. Seu pastor, Andrei Tiiachcenko, os abençoa e pede comida e remédios para os militares. Sua opinião sobre os russos é marcada pelo ódio. Questionado se a opinião pública russa a favor de Putin criticaria a invasão militar se houvesse imagens de igrejas ortodoxas destruídas, Tiiachcenko descarta: “A maioria dos russos não se importa, eles não são crentes, não têm moral. Eles só acreditam em álcool e violência.”
Na metade ocidental da Ucrânia, tendo Lviv como cidade de referência, a grande maioria dos fiéis são greco-católicos, ramo do catolicismo de rito bizantino e obediente ao Papa de Roma. Na região são os mais ativos com propaganda patriótica e religiosa. Uma oração está pendurada na estátua da Virgem Maria na Praça Miskevicha para os transeuntes recitarem, pedindo a Deus que proteja "aqueles que defendem a Ucrânia na frente com um rifle dia e noite". Não muito longe dali, outro cartaz pede uma oração "pela única Igreja da Ucrânia, pela vitória do bem sobre o mal".
As paróquias de Lviv multiplicaram o número de missas que celebram. Onde a arreón que a fé deu em tempo de guerra é mais evidente é na igreja de San Pedro e San Pablo. É a igreja militar greco-católica do exército ucraniano e onde os soldados vêm para serem abençoados. Seus padres também são capelães militares. De um lado desta maravilha barroca construída para os jesuítas no século XVII está uma bandeira com o rosto de Cristo e a bandeira ucraniana pregada numa cruz de madeira de bétula. Ao pé da cruz está o equipamento militar destruído de um ataque de forças pró-Rússia a um batalhão motorizado ucraniano em Lugansk. A bandeira era o símbolo deste batalhão. Ao lado estão os retratos de cinquenta soldados falecidos.
Roman, sacerdote da Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, em Lviv, na Ucrânia, verifica a comida e a ajuda que os fiéis deixaram durante a semana para os refugiados. (Jaime Villanueva)
Algo que diferencia os templos de Lviv dos da Espanha é a grande presença de jovens. Na igreja de Santa Olga e Santa Elisabet, Yuri Kusma preencheu um pedido de oração pelas unidades militares no front no domingo. Seus nomes foram lidos em uma das missas naquele dia. Kusma é guarda-costas de um escritório de advocacia. Ele não concebe outra Ucrânia além da cristã: "Seja católica ou ortodoxa, é o mesmo Deus e a mesma pátria".
Na catedral de São Jorge, padroeiro de Lviv, Anton Scherbak propõe outra abordagem à devoção religiosa na Ucrânia. 33 anos e ator de profissão, foi evacuado de Kharkiv para Lvivapós oito dias de bombardeio. Ele se apresenta como ateu e explica que veio à catedral para admirar sua arquitetura. Scherbak não tem dúvidas de que a desintegração da União Soviética e o desaparecimento desse Estado protetor causaram uma angústia coletiva que boa parte dos cidadãos tentou substituir por "crenças pouco racionais". Scherbak concorda com Nemerovska que, no leste da Ucrânia, a Igreja Russa "é uma máquina de manipulação a soldo do Kremlin". Ele também admite que a Igreja ucraniana desempenha um papel identitário que ele afirma entender em parte: “Antes da guerra, eu nunca teria dito que poderia amar meu país. O que ele queria era ir para a Inglaterra estudar. Agora eu mudei."
Alexi Khreptak, padre da Igreja Ortodoxa Candlemas em Lviv, Ucrânia. (Jaime Villanueva)
Os vitrais da Catedral Ortodoxa da Assunção são protegidos com placas para evitar que possíveis bombardeios os destruam. Em uma de suas salas, os paroquianos beijam um ícone da Virgem que lembra a proteção milagrosa que concedeu aos cossacos ucranianos contra as invasões do Império Otomano no século XVI. O diácono da catedral, Yuri Fediv, destaca a devoção ucraniana à Virgem Maria como símbolo de paz. Perguntado se eles se comunicam com as igrejas locais de obediência ao Patriarca de Moscou, Fediv responde sem rodeios: "Não temos nenhum relacionamento".
Cristian Segura, Enviado Especial do EL PAÍS a Lviv (Ucrânia), em 09.03.22. Cristian escreve para o EL PAÍS desde 2014. Formado em Jornalismo e diplomado em Filosofia, exerce sua profissão desde 1998. Foi correspondente do jornal Avui em Berlim e depois em Pequim. É autor de três livros de não-ficção e dois romances. Em 2011 recebeu o prêmio Josep Pla de narrativa.
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